나는 여동생과 결혼했다
2014년 10월 14일  |  By:   |  문화  |  3 Comments

독일 라이프치히에 사는 파트리크 슈튀빙(38)은 독일 형법 제173조를 어긴 죄로 지금까지 세 번 처벌을 받았습니다. 2008년 세 번째 재판에서는 징역 3년형을 받았습니다. 하지만 교도소에서 나온 그는 여전히 자신의 신념을 굽히지 않으며 공공연히 형법 173조를 무시하고 있습니다. 이 법이 자신의 권리와 자유를 침해한다며 독일 헌법재판소와 유럽 인권법원에 심판 청구를 하는 등 지난 14년간 투쟁을 해왔습니다. 그리고 마침내 주홍글자가 벗겨졌습니다. 지난 9월24일 독일 윤리위원회(Deutschen Ethikrat)는 형법 173조가 기본권을 침해한다며 법 개정을 권고한 것입니다.

도대체 어떤 법이기에 슈튀빙 씨가 인생을 걸고 싸워온 것일까요. 그건 바로 근친상간 금지법입니다. ‘친족 간의 성교행위’라는 이름을 단 이 법은 1항에서 부모와 자식 사이의 성행위를, 2항에서 친족 간의 성행위를 규제하고 있으며 법을 어기면 최대 징역 3년형을 내릴 수 있습니다.

문제는 파트리크 슈튀빙의 아내 주잔 카롤레프스키가 자신의 여동생이라는 사실입니다. 2007년 <데일리 메일>과의 인터뷰에서 그는 어떻게 여동생과 결혼하게 됐는지를 설명했습니다. “저는 여동생이 있다는 걸 어른이 되어서 알게 됐습니다. 주잔을 처음 보자마자 사랑에 빠졌습니다. 우린 서로의 감정에 솔직했을 뿐입니다.”

파트리크 슈튀빙(왼쪽)은 여동생인 주잔 카롤레프스키(오른쪽)와 결혼해 네 자녀를 두었다.
파트리크 슈튀빙(왼쪽)은 여동생인 주잔 카롤레프스키(오른쪽)와 결혼해 네 자녀를 두었다.

슈튀빙은 세 살 때 아동 위탁기관에 맡겨져서 자랐고 일곱 살 때 입양됐습니다. 스물세 살이 되던 해 자신의 생모가 사망하면서 슈튀빙은 원래 가족과 재회하게 됐습니다. 그 과정에서 여동생 주잔(당시 16세)을 만난 것입니다. 지금 두 사람은 네 자녀를 두고 있습니다.

지난 10여 년간 슈튀빙 이야기는 독일 사회를 달군 논쟁거리였습니다. 첫 번째 아이를 출산할 때 간호사가 이 부부가 남매 사이라는 것을 알게 되면서 이 이야기는 독일 사회에 알려졌습니다.

윤리위원회의 결정은 구속력이 있는 것은 아니지만, 독일 사회의 윤리 도덕을 가르는 기준입니다. 2007년 설립된 윤리위원회는 의사·과학자·법률가 등 24명 위원으로 구성되어 있는데 근친상간 금지법 개정 권고안에는 14명이 찬성했고 9명이 반대했습니다. 1명은 기권했습니다.

독일에서 근친상간 문제는 희귀한 편이지만 아예 없는 것은 아닙니다. 막스플랑크 연구소 조사에서 독일인 2~4%는 친족 간에 어떤 과정으로든 성 경험을 한 적이 있다고 답했습니다. 독일 윤리위원회는 이들이 사회적 낙인으로 고통받는다는 점을 지적했습니다. 위원회는 “성인 남녀가 성적 자기 결정권을 가지는 기본권은 가족 보호라는 모호한 개념보다 더 중요하다”라고 밝혔습니다.

<div align=right><font color=blue>ⓒDeutscher Ethikrat</font></div>독일 윤리위원회는 9월24일 근친상간 금지법인 형법 173조가 기본권을 침해하고 있다며 법 개정을 권고하는 기자회견을 열었다.
ⓒDeutscher Ethikrat

독일 윤리위원회는 9월24일 근친상간 금지법인 형법 173조가 기본권을 침해하고 있다며 법 개정을 권고하는 기자회견을 열었다.

물론 윤리위원회 결정으로 논란이 끝난 것은 아닙니다. 독일 유력 정치인들은 여전히 형법 173조를 개정할 뜻이 없음을 시사했습니다. 앙겔라 메르켈 독일 총리의 대변인은 근친상간 금지법을 폐지할 경우 아동이 안정된 환경에서 정서를 발달시키기 어려워질 수 있다고 밝혔습니다. 기독교사회당(CSU)의 스테판 마이어 대변인도 일간지 <빌트>와의 인터뷰에서 윤리위원회의 권고를 “비도덕적인 결정”이라고 비판했습니다.

유전병 확률이 근친상간 금지 근거 될 수 있나


의학계 일부도 반발하고 있습니다. 아헨 대학병원의 인간유전학연구소 소장 클라우스 제레스 박사는 <프랑크푸르터 알게마이네 자이퉁>과의 인터뷰에서 근친 부부끼리 출산한 자녀가 유전병에 걸릴 확률이 높다고 지적했습니다. 열성 유전자의 발현 가능성이 높다는 것입니다. 

예를 들어 낭포성 섬유증이라는 유전병은 이를 가질 확률이 2500분의 1밖에 되지 않기 때문에, 이 유전자를 가진 사람이 일반인과 결혼해 아이를 낳을 경우 유전병이 발현되지 않을 가능성이 높습니다. 하지만 낭포성 섬유증 유전자를 가진 사람끼리 결혼해 아이를 낳으면 유전병이 발현될 확률이 4분의 1로 급증하게 됩니다. 

제레스 박사는 “대다수 사람들은 이런저런 각종 유전병 인자를 보유하고 있습니다. 다만 그 유전병 인자가 열성이기 때문에 발현되지 않을 뿐입니다. 만약 근친혼을 한다면 아이가 병에 걸릴 가능성이 높아지게 됩니다”라고 설명했습니다. 그의 견해는 2008년 독일 연방헌법재판소가 형법 173조가 합헌이라고 판결하게 된 근거로 쓰였습니다.

실제 슈튀빙 씨의 네 자녀 가운데 두 명은 장애가 있고 셋째는 심장 수술이 필요합니다. 하지만 근친결혼 때문에 아이의 장애가 생겼다는 증거는 없습니다. 나아가, 아기를 출산하면 유전병이 걸릴 확률이 높아진다는 것이 부모의 성행위 자체를 불법화해야 한다는 논리를 입증하는 것은 아닙니다. 이 논리대로라면 꼭 근친이 아니더라도 유전병을 앓는 사람끼리 성행위하는 것을 다 금지시켜야 한다는 주장도 가능해집니다. 독일 윤리위원회는 발표문에서 “유전병을 가진 아기를 출산할 위험이 있다는 이유는 근친 간의 성행위를 법으로 막을 근거로 충분하지 않다”라고 밝혔습니다.

근친끼리 결혼하거나 성관계를 맺는 것을 바라보는 시각은 문화권마다 차이가 있습니다. 고대 이집트에서는 왕족 혈통의 순수성을 지키기 위해 근친혼을 장려했고, 현대 아랍 사회에서는 사촌끼리 결혼하는 풍경이 흔합니다. 독일을 비롯한 현대 유럽 국가 대부분은 근친 간 성행위를 불법으로 규정하고 있습니다. 하지만 스웨덴은 근친상간과 관련한 어떤 법적 규제도 없습니다. 한국의 경우는 8촌 이내 친족 간의 결혼이 금지되어 있지만, 성행위에 관한 언급은 없습니다.

한편 파트리크 슈튀빙 이야기는 진화심리학계에서 주목을 받고 있습니다. 미국 정신심리학자 데브라 리버먼은 어렸을 때 같이 시간을 보낸 이성끼리는 성경험을 피하는 경향이 있다는 연구 결과를 내놓은 적이 있습니다. 비슷한 연구 결과는 많습니다. 예를 들어 중국에서는 유아 때부터 부모가 결혼 상대를 미리 정해두는 경우(조혼, 早婚)가 많았는데, 이 경우 어릴 때부터 예비 신랑 신부가 같은 집에서 살곤 했습니다. 이런 전통에 따라 결혼한 사례를 추적한 결과 결혼 생활이 실패로 끝난 경우가 많은 것으로 밝혀졌습니다. 이혼율은 일반 평균보다 높았고 출산율은 일반 평균보다 낮았습니다.

슈튀빙이 주잔과 사랑에 빠진 것은 아마도 두 사람이 어린 시절을 같이 보내지 않았기 때문일 가능성이 높습니다. 슈튀빙은 언론 인터뷰에서 “우리가 사랑에 빠진 것은 불가항력이었습니다. 연인끼리 사랑을 나누는 것은 너무 자연스러웠습니다. 달리 뭘 어쩔 수 있었을까요?”라고 되물었습니다. 

출처: 프랑크푸르터 알게마이네 자이퉁 등 외신 종합

  • 장동호

    저들의 사랑은 이해가 가지만 4분의1은 정말 높네요… 입양을 하는것도 방법인듯.

    • Jaeju Kim

      유전병 인자를 가지고 있을 때 얘기고 그게 없다면 상관없는 문젭니다. 그런데 유전병 발생 확률만으로 금지한다는 건 결국 열성인자를 배제하려고 들었던 나치의 우생학과 기본 논리가 다를 게 없기 때문에 아마 독일에서는 큰 논란이 되겠죠.

      • Yund Bae

        근친상간의 유전적 문제는 유전병 인자를 가지고 있기 때문이 아닙니다. 애초에 “유전병 인자”라는 말또한 도대체 뭘 나타내는지 모르겠군요. 병을 위한 유전자는 없으니까요. 정확히 말하자면 근친상간은 유전적으로 열성인 아이가 태어날 수 있기 때문입니다. 일례로 한 마을에서는 알츠하이머가 마을 주민들 대다수를 덮쳤는데, 이를 연구한 학자는 대대적으로 그 마을에 존재해왔던 “근친결혼”풍습을 문제삼았습니다. 인구 수가 얼마 되지 않고, 근친결혼 풍습까지 더해져 유전적 열성이 유전적 문제를, 즉 염색체에 이상을 일으켰고(유전병 인자의 있고없고가 아닙니다) 이것이 알츠하이머를 유발했다는 논립니다. 그 학자는 이를 뒷받침하는 근거로 정말로 특정 염색체의 이상이 알츠하이머와 관계 있다는 기존의 연구결과를 들었구요.

        저는 입양 했어야 한다고 봅니다. 근친결혼으로 낳은 자식들이 가지는 위험을 동식물은 진화론적으로 회피하도록 다양한 전략을 개발했고, 실제로 남녀가 서로를 친족으로 인식하는 각인의 시기가 있다고 위 기사에서 언급합니다. 우리는 이런 위험을 대처할 수 있는 방안도 생각할 수 있어야 합니다. 유전적 문제를 가지고 있음에도 불구하고 그저 사랑만을 외치면서 아기를 낳는 것이 도리어 무책임 한 것이 아닐까요? 우생학의 논리는 옳지 못하지만, 사회적으로 권력이 강한자를 결혼감으로 삼는 것. 혹은 의사나 사업가 처럼 돈을 많이 버는 것을 기준으로 하던지 간에 이런 사회적 선택은 자연적 선택의 원리를 이어받은 것이 아닙니까? 다시말해 여전히 사랑으로밖에 결혼을 유지할 수 없지만, 다만 사회적 조건에서 우월을 차지한 남여를 선택하는 것 말입니다. 그랬을 때 우리는 돈이 없으면 함부로 결혼하지도 못하고, 아기도 낳지 못해 피임을 하려고 합니다. 낙태까지도 하구요.

        이처럼 우리는 비록 사회적 선택을 하고, 이 선택은 우리의 동기와 욕망에 기초해있다지만 여전히 이런 사회적 선택은 자연적 선택의 원리를 닮고 있습니다. 이는 경제적으로 안정되고, 사회적 지위가 있는 남녀와 결혼하려는 것에 다름아니지요. 그처럼 유전자에 관해서도 좋은 유전자를 최대한, 유전병은 최대로 줄이는 방법을 합리적으로 택할 수 있는 것이 아니겠습니까. 우생학이 아니라 말이죠. 근친상간이 유전적 문제를 일으킨다는데, 경제적 상황에 못이겨 낙태를 하는 것과 같은 상태라고 봅니다. 요컨대 근친상간의 문제는 입양으로 해결하고, 경제적 상황의 양육문제는 낙태로 해결할 수 있는 거지요. 가장 최선의 방법은 건강한 자식낳아, 안정된 삶으로 키워주는 거겠지만, 차선책에서 만일 부모가 경제적 상황이나 유전자적 문제를 고려하지 않는다면 그것은 전적으로 부모잘못이라고 봅니다.
        (쓰다보니 길어졌네요… 1. 유전병 인자의 문제가 아닙니다. 2. 현대사회는 입양이라는 방법이 가능한 사회입니다.)